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淺談中國姓名文化的密碼

焦立松 編輯

凡人必有姓與名,姓與名既是人的一種符號的代表,同時又是人的信息傳遞的主要載體。因此,從古至今,人們對自己姓與名十分珍重,我國的姓與名,經歷了漫長的演變過程,才發展到了今天人們所慣用的“姓名”。但在我國古代,并不是一開始就使用姓名的,而是先有姓與氏,后有名、字、別號,古人的一生有很多名字,各有用途,意義不同

隨著歷史的發展,以及多種姓名文化交織起名應運而生,作為服務于人類社會一種文化服務,起名就是從傳統的姓名學演變而來,起名是姓名文化的傳承不是封建迷信但要看起名的服務對象,起名是民間約定俗成代表人們對于祖先的一種寄托精神的載體,古代就有文王推演周易問吉兇,但是問卜和姓名學中的起名是兩回事,你只要掌握起名命名的技巧就可以自己根據自己的情況起初好聽和悅耳的名字,下邊易真老師會把起名的經驗跟大家分享。

咱們先說起名是從 “周易” 象數理論中衍生出來的體系,起名學是以人的生辰八字結合陰陽五行的互補為準則,一個好的名字不僅含義高雅,亦能輔助一些先天不足,由于命名時主觀意圖強烈的程度不同懷念型命名方式不可避免地會跟后面要說的描述型命名發生交叉重疊的情況。比如西方人奶奶的奶奶就是繼承關系統稱為奶奶,但是中國人得姓名文化博大精深除了繼承關系還要分男女族系即姥姥和奶奶,還有 男女族系繼承結點區分出五福之內的稱謂和五福之外的統稱,這種文化如果你是中國人那都會明白,常言道只能意會不可言傳,道可道,非常道,中國人得邏輯思維非常強大,外國人只有迷糊的狀態;

現在分析網絡起名的亂象

現在網絡上流傳著三才五格起名理論,應用81靈動數,看每個名字的筆畫搭配組合,此乃娛樂性質,切莫輕信

古人有云:“賜子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子好名”。中國的文字起源于“象形”,源于自然界的“物”,其本身就具有生命之靈氣。當文字組合成人的姓名時,常常寄托著人的祈求和希望,更暗示著天地萬物對人的信息的誘導力和作用力。因此自古以來,我國對姓名就極為重視?,F在很多孩子都是獨生子女,父母乃至兩個家族往往都對孩子寄予厚望,在取名時爺爺奶奶、姥姥姥爺、爸爸媽媽以及親友往往都會“參與”一把,都希望給孩子起個好名字。對姓名重視,這非常好,但是我也常常能夠看到一些朋友,走入了起名的秘密,易真老師今天著重給大家分析一下這些常見的秘密,請朋友們借鑒。

解密之一、千萬杜絕使用生僻字

有的家長,為了想讓自己的孩子與眾不同,獨樹一幟,采用生僻字給孩子起名,除了會給孩子上戶口、身份注冊帶來一定的麻煩之外,對孩子本身的影響也是非常大的。名字是越叫越亮的,生僻字會使很多人不認識或者念出白字,就會對孩子產生不利影響,甚至對今后的工作、事業的發展都形成很大的阻礙。有的孩子,還會因為名字在學校受到同學的嘲笑或孤立,對孩子的成長負面影響非常大。

解密之二、名字起得過大,要得體通俗易懂.

 

有的家長在孩子出生之后,寄予了太多的希望,連名字也一定要起個“響當當”的,實際上,過于強大甚至過于逆天的名字對孩子是十分不利的,例如我們能夠經常見到的“昊天”、“勝天”、“破天”等等。這些名字實際上會使孩子被壓的喘不過來氣來,各項運勢也常常被壓制??v觀中國歷史,你會發現,很少有這種名字的人被記入史冊,青史留名。

解密之三、孩子的小名

中國的民間傳統中,往往有給孩子起小名的習俗,甚至還有的地方要給孩子起個“賤名兒”,據說是好養活,因為在那個時代,生存是最為基本的需求了。隨著社會的發展,姓名學也隨之發展。從現代的觀念來說,如果孩子起了一個好名字,那么就最好不要再起小名了,可以直接取名字中的某個字重復作為昵稱。這是因為,好名字是越叫越對孩子有利,起了小名兒,往往大名就叫不出來了,所以我一般不主張給孩子起小名。

解密之四、用父母姓氏組合起名,這樣不合理.

這其中還有一個比較常見的誤區,現在很多年輕的父母都是獨生子女,孩子一出生,為了延續香火,母親這邊往往希望孩子的名字里也加上自己的姓氏,更有甚者,兩家為給孩子起名打架鬧矛盾的大有人在,而這樣拼湊的結果絕大多數都不盡如人意,我接觸很多孩子改名的案例,都是因此而產生。

綜上所述中國人的人名是一個音形義的結合體。中國文化博大精深;人名從產生的那天起,就和語言文字結下了不解之緣。許慎《說文解字》云:“名,自命也,從口從夕。夕者冥也,冥不相見,故以口自名。”許慎的這段話,不僅說明了名的起源,還告訴人們名最初是以口相傳的,點明了原始人名的口語性。文字是記錄語言的書寫符號系統,文字產生后,人名相應的也可以書寫,于是人名又有了書面形式。人名的書面形式記載和傳播著人類的文化,表現了一定的語義特征。

  人名的意義:只要是人,就一定有名稱,人名的核心功能就在于指稱一個個特定的人。“名者,實之賓也”,人名首先是一個人特定的符號標記,這一點是認識人名意義的基礎。同時,人名也是一種社會文化現象,人名又蘊藏著豐富的社會文化內涵,不僅僅是一種簡單的符號標記。所以,只有把人名的符號性和文化性結合起來,才能完整地把握人名的意義,我們把人名的意義分為指稱意義,符號意義,美名意義和泛化意義4種類型,下面分別討論。
  1、指稱意義
  人名的指稱意義就是指人名的特指性。例如,曹雪芹就是指稱《紅樓夢》的作者,曹操就是指稱東漢末期的政治家,軍事家 。
  (1)、人名和所指稱的對象不完全是一一對應的,一個名稱可以指稱若干人,這屬于同名現象。在實際的生活當中,同名 的絕對數量雖然較大,但在一定的交際環境當中,同名幾率相對較小,一般不會引起大的誤會。
  (2)、一人多名的情況比較復雜。
  比如一個人有小名,學名,小名指在小時候使用,若非親朋好友,長大后別人大多不知道,這種情況就不存在誤會的問題。
  再如一個人可能會有綽號,宋江綽號及時雨,李逵綽號黑旋風,吳用綽號智多星,這些名稱不但不會混淆名實,反而加深了人們對宋江,李逵和吳用的認識,使人過目不忘。但有時也會引起混淆,比如魯迅有許多筆名,有的筆名如張承祿,趙土儀,安子掌等等,使用的目的就是為了混淆視線,以避國民黨書報檢察官的耳目。
  (3)、人名所指稱的對象,不僅可以是現實或歷史上實際存在的人物,還可以指稱人們想像創造出來的虛幻人物?!段饔斡洝穭撛炝松裨捠澜?,也創造了孫悟空,豬八戒,沙和尚等等指稱虛幻人物的人名世界?!都t樓夢》中的賈寶玉,林黛玉,薛寶釵,王熙鳳,劉姥姥等不朽的藝術形象,也使他們的名字獲得了長久的生命力。
2、符號意義
  人名的基本功能是指稱,指稱意義是人名的核心意義。與此相適應,人名所使用的語言材料的固有意義,在人名中逐漸虛化,成了單純的指別符號。 比如“高”本來和“低”相對,是形容詞,指從底部到頂部的距離大,但是作為姓氏,“高”并沒有“距離大”的意思。
  “熊”是“熊科動物的統稱”,但用作姓氏時,“熊”姓和“熊”的詞義沒有必然的關系。姓是如此,名也一樣。
  所以無意義的助詞可以入名。春秋戰國多有在姓名中間加一個“不”字的現象,比如韓有申不害,秦有呂不韋,晉有韓不信,楚有任不齊,魯有宓不齊。還有的在姓名之間用一個“之”字,比如《左傳》中有燭之武,介之推;到魏晉南北朝時,“之”的使用更是盛極一時,例如大書法家王羲之一家三代都用“之”,王羲之子輩有玄之,凝之,徽之,操之,獻之,孫輩有禎之,靜之。
  實詞也有類似情況。宋代名字中喜歡用“老”,“叟”,“翁”,比如“胡唐老”,“王國老”,“孟唐老”,“王廷老”,“劉羲叟”,“徐清叟”,“劉辰翁”,“王積翁”,等等。所以,名字所用的字詞,不宜都從理性意義上去理解,否則就會鬧笑話。

新中國成立后 , 在 “ 解放思惟 ”,“ 實踐是檢修真理的獨一尺度 ” 的號召下 , 諸家易師紛紛出門 , 在泛博社群中服務 , 擇人授教!海內陸續公然出版了一批又一批姓名書籍。正版 . 盜版 . 五花八門 . 內容豐碩 , 不可枚舉。有志突破渴想獲得真諦者日眾 , 然善精竭慮鉆研 , 卻仍只停留在舉例演練之中 , 配之以佳詞文藻 , 精辟者稀見。其所論述對學者或試圖改名者也只能是僅供參考而已 , 真真正正起到怎樣的作用 , 仍是問號 !

從古而今 , 人們就非常正視起名 . 道德經有曰 :“ 道 , 可道 , 非常道;名 , 可名 , 非常名;無名 , 天地之始 . 有名 , 萬物之母 .” 古代賢哲曰 :“ 形以定名 , 名以定事 , 事以驗名 ” 。又曰 :“ 有其名必有實在 , 名為實之表 ” , “ 名附實在 ” 等等。細思以上這些話 , 我們就會發現 “ 名 ” 是否就含 “ 命運 ” 之意于其中 . 是否就在無形中體現和影響著 “ 命運 ”!
 
現代易學界的易者共同認可 .“ 一命 , 二運 , 三風水 , 四名號 , 五讀書 ”! 命;運;不假。一命;是因果關系所確定。二運是否可改變?人世間從古而今 , 先賢們就在試探總結怎樣改變自我的運 , 與把握大天然規律 . 積德 , 行善等等 .“ 命中有時終會有 , 命里無時莫強求 ” 。道家曰 :“ 我命由我不由天 ” 。先賢們做了大量的實踐而只能徘徊在兩者之間。有消極也有積極! 我有一位專門研究八字的老師,試探研究了二十多年 , 發現四柱好的人 , 他的命運也不一定就絕對好 , 而四柱差的 , 卻也有飛黃騰達之眾 ! 總結感觸 , 原來命運也不完全是從四柱八字可以看出的 ! 佛道可以改變;風水也大有講究 ! 姓名也具必定而相稱的威力 ! 姓名;人的一生 , 每天在叫 , 每天在用 , 每天在說 , 在寫 , 于有意無意有形無形之中就引發了其所具有的特殊靈動性 , 起到了始料不及的暗動力!

為什么姓名能夠施展其本身的信息呢 ? 由于姓名是由音韻 , 漢字而始。中國的漢字大都的以形象而定字。那就是說用漢字引動萬物形象之靈氣。仔細分析發現漢字本身就含有形象的全部 , 在微妙中發生。而常說的陰陽五行 “ 金 , 木 , 水 , 火 , 土 ” 五種物質 , 讓我們更具有可感性 , 不能觸摸 , 卻可感覺得到。它們不僅存在于天然界 , 且無時無刻不在作用于人與物。五行所生發的冷 , 熱 , 寒 , 燥 , 酸 , 甜 , 苦 , 辣 , 咸 , 清,平 , 黃 , 赤 , 白 , 黑 , 明 , 暗 , 升 , 降 , 浮 , 沉等等 ! 五性 , 五形 , 五味 , 五態 , 五方 , 五位等等 ! 這就是陰陽五行的各種表現!它們 , 各有規律 . 各有天然 . 相對獨立 , 又相互依靠。正所謂一物一太極 , 自有一番天地。

姓名自有內外五行之分別 ! 漢字的內五行 : 一點是水 , 一撇是火 , 一捺是金 , 一豎是木 . 姓名的漢字組合又是一獨立五行 , 或多個五行的組合!一個姓名的全部組合 , 又是相互生克相互依靠的大五行大環境 , 代表某意 , 代表某方 , 某味 , 某色等等!姓與名組合在一起 , 它豈非不是一幅生動的畫卷嗎 ! 姓名的真正玄機在于此。由此而可知 , 姓名不僅僅是精神意識的范疇 , 又有能量物質的范疇 , 它可以實其實在地通過五音 , 五象 , 五數 , 五行攝取物質之氣 , 而作用於萬物 , 作用於人體,作用于命運!

所以有一個好的名字 , 它就攝取好的信息 , 起到良好的作用 . 它可以影響五臟盛衰 , 可以調劑金 , 木 , 水 , 火 , 土 , 天然之氣。用它作用于人體 , 顯然姓名也就成了調劑之藥了 ! 它不僅能夠調劑人體而且可以誘導暗示人們關注的財 , 官 , 貴 , 事業 , 功名 , 婚姻 , 疾病 , 子女等等 !“ 道 , 可道 , 非常道 , 名 , 可名 , 非常名 , 無名 , 天地之始 . 有名 , 萬物之母 ” !從定有姓名開始 , 大小環境就形成了命運 ! 姓名它有著自己的天然運行規律。懂地了其中的道理就可以作出相應的調理!從 89 年到現在 , 本人遍覽姓名學各門各派書籍,不斷地實踐 , 體驗,總結發現,姓名所包含的潛力是人力所不可及的 , 而它更可達到不可思議的神奇動力 !

中國文化博大精深,易學文化只是姓名學的一種傳承,所以要合理看待,不要盲目.

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